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            我們對于這種內容的最初的意識便叫做經驗。只是就對于世界的經驗的觀察來看,也已足能辯別在廣大的外在和內心存在的世界中,什么東西只是飄忽即逝、沒有意義的現象,什么東西是本身真實夠得上冠以現實的名義。對于這個同一內容的意識,哲學與別的認識方式,既然僅有形式上的區別,所以哲學必然與現實和經驗相一致。甚至可以說,哲學與經驗的一致至少可以看成是考驗哲學真理的外在的試金石。同樣也可以說,哲學的最高目的就在于確認思想與經驗的一致,并達到自覺的理性與存在于事物中的理性的和解,亦即達到理性與現實的和解。

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          蘇:結果,我以為這種人會成為一個厭惡理論不知文藝的人,他不用論證說服別人,

          前言 大約十四年前,我收到一位名叫克勞斯·格羅斯納先生「Hers Klaus

            此外,脫衣服或裸體的夢往往是與性有關的。夢中脫衣服時自己的感受或發現自己裸體時自己的感受,正表明你自己對性的態度。是但然接受,還是為之窘迫。夢見自己裸體時的情緒感受是愉快的,表明夢者對性的態度較但然,沒有什么性壓抑;反之,則表明夢者多少對自己的性愿望是不愿或不敢面對的。

          蘇:再說渴。你不認為渴屬于這種本質上就是有相關事物的東西之一嗎?渴無疑關

          013中國哲學名著選讀

          具有創造性的人不滿足于淺顯的東西、世俗的東西、平庸的東西或陳腐的東西。他們不滿足于對問題的第一個答案,在不斷的追求和探索中感到其樂無窮。

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          2020-10-18   相反,禁閉顯示了某種將非人的罪惡完全視為恥辱的良心。罪惡在某些方面具有傳染力,具有制造丑聞的力量,公之于眾反而使其無限繁衍。只有遺忘才能制止它們。譬如,在一個投毒案件中,龐查爾特蘭不是命令進行一次公開的審訊,而是指示由一個收容所秘密處理:“由于該案涉及巴黎的許多人,國王認為不應該將如此之多的人送交審判,其中許多人并不知道自己在犯罪,另外有些人只是因為好玩才這樣做。陛下如此決定是因為他相信有些罪行應完全被人遺忘。”除了防止帶壞世風外,為了家族或宗教的名譽也足以將一個人送進禁閉所。譬如,有一名教士被送進圣拉扎爾:“人們如此熱衷于維護宗教和僧侶的名譽,因此不把這樣的教士藏匿起來是不行的。”印甚至到18世紀晚期,馬爾塞布還認為,禁閉是家庭設法避免恥辱的一種權利。"人們所說的卑鄙行為屬于公共秩序所不能容忍的那些行為之列。......看來,為了一個家庭的名譽,因其惡習而使親屬蒙受恥辱的人應該從社會中消失。"相反,當造成丑聞的危險消失、家族或教會的名譽不會受到玷污時,就可以將人釋放。修道院長巴爾日德受到長期禁閉。他百般懇求,也不能獲釋。但到了年老體衰時,便不會有丑聞了。阿爾讓松寫道:"此外,他已多年癱瘓,不能寫作,甚至不能簽名。我認為,出于公正和仁慈,應該將他釋放。"所有與非理性沾邊的罪惡,都應密藏起來。古典時代因這種非人性存在而感到恥辱,而這種感情是文藝復興時期所沒有的。

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