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          ③埃斯庫洛斯,軼詩160。

            第二點,縱使被迫緘默的意見是一個錯誤,它也可能,而且通常總是,含有部分真理;而另一方面,任何題目上的普遍意見亦即得勢意見也難得是或者從不是全部真理:既然如此,所以只有借敵對意見的沖突才能使所遺真理有機會得到補足。

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            沒有材料說明勝海舟等人是否接受了西村的"賊說",不過不把與政府為敵的西鄉視為"賊",卻是確鑿無疑的。或許更能說明明治時代知識者思考深度的,是福澤諭吉對大義名分論的批判。西南戰役硝煙未散,福澤撰寫《丁丑公論》,直接針對的正是時人之以"國賊"罵西鄉。福澤強調,"忠誠"與"叛逆"并不具有先天的絕對價值,若以政府權威不可侵犯為第一準則,則明治維新建立起來的新政權也屬非法。應以是否"推進人民之幸福"為標準,衡量西鄉之舉兵,而不能只是斥責其反叛政府。福澤斷定今日之大罵"逆賊"者,假如西鄉成功,必定反過來為其高唱贊歌。說到底,"今日的所謂大義名分,無非只是默然順從政府而已"(參閱丸山真男《忠誠與叛逆》一文)。

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