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          、“力薄”

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          “客觀”。

          倘若那樣,身體其他部分的功能就會消歇停止。如果我確實非得作出選擇,那么對于這

          舜好問而好察邇言②,隱惡而揚善,執其兩端③,用其中于民④,其斯以為舜

          60年代末

          ,這樣既可預防感官因“蔽于物”而奪走“善心”

          或“表列種姓”。

          N E經:指《摩訶般若波羅密經》。語見此經典卷二十二《道樹品》。

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            弗雷格默認了一個信條:兩個詞有區別,這個區別若不是指稱有別就是意義有別。這個信條自此被廣泛接受。然而這是一個錯誤的信條。啟明星和長庚星,陶潛和陶淵明,鄧穎超和鄧大姐、天寶元年和公元742年、water和水、水和H2O、勇敢和魯莽,兩兩之間都有差別。這些差別形形色色。鄧穎超和鄧大姐這兩個稱呼所體現的差別是說話人社會身份的差別。water和水是兩種語言的差別。水和H2O體現的是自然理解和科學體系間的差別。兩個語詞之間可以有不同種類的區別,只有一類差別是概念區別,這就是我們對所言說的事物具有不同的理解。陶潛和陶淵明這兩個詞的內容是有區別的,否則它們就不是兩個詞了。但這里的語詞內容的區別不是概念內容的區別。把形形色色的差別統統叫作意義上的差別或語義差別,當然容易引起混亂。一般說來,概念內容是語詞內容中最重要的東西。人們往往不區分語詞內容和概念內容,相應地不區分表示概念的語詞和概念,這通常是行得通的,但有時卻會造成麻煩。要澄清麻煩的來源,要對語詞、概念等等進行哲學考察,我們就需要更精細的眼光。

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